ZOOLOGÍA



[|Presentación Power Point]

prehistóricos** ||=  ||= **Ética animal** ||= **Animales en peligro de extinción** ||= **Animales mitológicos** ||
 * = **La Zoología y el reino animal** ||= ** Clasificación de los animales ** ||= **Animales

 ** __ ¿Qué es la Zoología? __ **  
 * // Zoología //**** es la rama de las ciencias de la vida concerniente a la vida animal. **


 * __¿QUÉ ES UN ANIMAL?__ **

**El reino de los animales es el que engloba mayor cantidad de seres vivos; los cientificos piensan que hay entorno a un millón de especies diferentes, pero se piensa que debe haber bastantes que aún no se conocen.

__CARACTERÍSTICAS DE LOS ANIMALES__

Los animales son seres vivos eucariotas y pluricelulares, con nutrición heterótrofa, con tejidos diferenciados y digestión interna. Presentan, además, otras características:

-Sus células carecen de pared celular. -Tienen reproducción sexual; es decir, deben intervenir dos animales de distinto sexo para que se produzca la reproducción. -Tienen una boca para ingerir el alimento y un ano por el que expulsan las sustancias de desecho. -La mayoría de ellos son capaces de realizar movimientos y desplazarse. -Muchos de ellos tienen esqueletos y caparazones que les sirve para mantener su forma y para protegerse.

__LA NUTRICIÓN DE LOS ANIMALES__

Los animales deben tomar alimento; es decir, materia orgánica. Por ello, deben alimentarse de plantas o de otros animales, o bien de sus restos. Los animales suelen tomar trozos más o menos grandes de alimento. Luego, en el sistema digestivo realizan la digestión: descomponen el alimento para obtener los nutrientes. En esto se diferencian de los hongos, que realizan una digestión externa. Los nutrientes se reparten a todas las celulas del cuerpo, las cuales, para conseguir la energía que necesitan, realizan la respiración celular. Este proceso se realiza en el interior de las células y consiste en que los nutrientes se combinan con oxígeno, es decir, se oxidan, y producen energía. Por tanto, todos los animales necesitan tomar oxígeno y desprenden dióxido de carbono.

__LOS ANIMALES Y SU ALIMENTACIÓN__

-Los animales hervívoros o fitófagos se alimentan de plantas. Dentro de estos se pueden hacer grupos, según se alimenten de fruta (frugívoros) o de semillas (granívoros), etc. -Los animales zoófagos o carnívoros se alimentan de otros animales. Estos animales se llaman predadores, y los que les sirven de alimento reciben el nombre de presas. -Los animales detrítivoros se alimentan de restos, que pueden ser heces (coprófagos), materia en descomposición (saprófagos) o animales muertos (carroñeros).**


 * __ Clasificación de los animales __**

** Los invertebrados son l **** os animales más abundantes de todo el mundo, los cuales representan el 95% de todas las especies animales existentes en la actualidad ** **. **
 * *__Invertebrados:__ **
 * En el grupo de los Invertebrados se incluyen animales con características muy variopintas, desde animales muy primitivos con características microscópicas, como los Rotíferos, hasta los invertebrados más evolucionados, como las hormigas, como ejemplo de insectos más evolucionados. **
 * Pueden vivir en una gran variedad de hábitats: terrestres, acuáticos y algunos son hasta voladores. **
 * Los animales Invertebrados son más antiguos que los Vertebrados, pues a partir de los invertebrados se formaron todos los vertebrados. Son los Cordados primitivos o Procordados (quienes dieron lugar a los peces actuales) ese nexo de unión entre los invertebrados y los vertebrados. **
 * Los invertebrados son: **


 * -__Esponjas__: Son los animales más sencillos, hasta el punto de que se tardó tiempo en aceptar que fueran realmente animales. Las esponjas son acuáticas, en su mayor parte marinas. **
 * Son muy diferentes del resto de los animales, ya que se clasifican en el reino de los parazoos, el subreino. El resto de los animales de incluyen en otro, el de los metazoos. **
 * -__Celentéreos o cnidarios:__ En este grupo encontramos animales acuáticos, en su mayoría marinos, que se caracterizan por tener una simetría radial. Algunos de ellos, las medusas, tienen vida libre, en tanto que otros, los corales y las anémonas, viven fijos al sustrato. **
 * -__Gusanos:__ Con el nombre de gusanos englobamos a varios grupos diferentes de animales que se caracterizan por tener el cuerpo alargado y bilateral. Tampoco tienen esqueletos, conchas y cubiertas. Los hay acuáticos y terrestres, y algunos de ellos son parásitos. **
 * -__Moluscos:__ Se trata de animales con apariencia diferente pero características comunes. Se incluyen los bivalvos (almejas, mejillones, etc.), los gasterópodos (caracoles terrestres y acuáticos, babosas, etc.) y los cefalópodos (pulpos, sepias, etc.), entre los más importantes. **
 * -__Artrópodos:__ Es el grupo de animales más numeroso, con una diferencia abrumadora. Su principal característica es que su cuerpo está cubierto por un esqueleto externo duro pero ligero, que les protege y les facilita el movimiento. **
 * -__Equinodermos:__ Es el grupo de los erizos de mar y las estrellas de mar, entre otros. Los animales adultos tienen simetría radial, como los celentéreos. Sin embargo, su estructura es compleja y se piensa que están relacionados con los vertebrados. **

** * ****__ Vertebrados: __**

** Cuando los animales poseen esqueleto, compuesto por huesos, se les clasifica como vertebrados. **  ** Casi todas las especies importantes para la alimentación humana pertenecen a los vertebrados. **  ** Los vertebrados son, entonces, aquellos animal es que tienen un esqueleto con columna vertebral y poseen un cráneo óseo. Además tienen un sistema nervioso central formado por la médula espinal ** **. **
 * Es el grupo al que pertenece la especie humana. Todos los vertebrados tienen un esqueleto interno con columna vertebral. En este grupo se incluyen los peces, los anfibios, los reptiles, las aves y los mamíferos. **

Video tipos de animales:

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**__Ética animal__**

 

** Comprender que es la ética es fundamental para el desarrollo de este trabajo monográfico. Con tal motivo se dedicará el primer capítulo a la formulación del problema ético y a la postulación de las diversas teorías. **
 * La ética es la parte de la filosofía que se ocupa del obrar humano y de las acciones del hombre. En definitiva, es el estudio de las normas morales, entendiéndose por moral a las creencias de la gente sobre lo bueno y lo malo. **
 * A diferencia de otras ciencias, la ética no se contenta con realizar un simple estudio de la moral; sino que, a esta rama de la filosofía le interesa establecer cual de las normas morales es mejor y por ende, mas digna de ser buscada. **
 * Al decir que la ética estudia el obrar humano, podemos entender a este último en forma individual o en forma social. Según Aristóteles se distinguen tres niveles en el estudio de ese obrar: el obrar del individuo, el obrar de familia y el obrar de la sociedad. Para algunos autores este obrar es el más importante y constituye la base fundamental para el individuo. **
 * A lo largo de la historia han surgido diversas respuestas al problema ético. Para su mejor comprensión los dividiremos en cuatro grupos: las éticas de bienes o fines, las éticas formales, las éticas utilitaristas y las éticas axiológicas o de valores. **

**__ La pérdida de la libertad original en el mundo animal __****__ : __**
 * 

En la noche de los tiempos, en el Paleolítico los animales eran libres y autónomos, vivían según su especie y su naturaleza y cumplían una función dentro de la red interconectadora del planeta. Sabemos que el hombre ancestral por motivos climáticos dejo de ser meramente recolector como los simios y se hizo cazador iniciando así su carrera como depredador de animales ya que antes su dieta era básicamente (como los antropoides) vegetariana. A finales del neolítico domesticó por primera vez al antepasado del perro como ayudante de caza, luego el gato y algo más tarde ya en los orígenes del neolítico aprovechando que diversas especies de aves y rumiantes habían quedado aislados en los oasis del norte África y de Oriente Medio, domesticó diversas especies descubriendo que era mejor practicar la agricultura y la ganadería que cazar. Ese fue la pérdida del paraíso para los animales, el pecado original de sus especies; desde entonces algunas especies perdieron su libertad original y se convirtieron en esclavos y siervos del hombre, y entre los animales se abrió una frontera: los salvajes y los domésticos. **


 * R**** No obstante y a pesar de la pérdida de la libertad original el animal no vivió tan mal domesticado en el seno de las culturas del mundo antiguo. Las culturas del neolítico como la egipcia, la sumeria-caldea y la del Indostán, debido a su pasado tribal-totémico trataron a algunas especies de animales como expresiones y manifestaciones de la divinidad y del sustento material del pueblo, con lo que se desarrollaron una serie de derechos con respecto al animal y su dignidad. Si nos centramos en la cultura que más profundizó en entender zoomórficamente a las divinidades como la egipcia veremos con sorpresa que precisamente los bovinos por su carácter pacífico y silente llegaron a ser valorados como expresiones de lo sagrado, es el caso de la vaca símbolo de Isís y Hathor y el buey Apis y como tales estaba prohibido su sacrificio y recibían los máximos cuidados de la población. Cuenta Herodoto que en Egipto cualquier daño voluntario contra la mayoría de los animales era severamente castigado. **


 * En el mundo helénico y con la llegada de Pitágoras incluso podemos llegar a afirmar que se produjo el primer intento para rectificar la conducta humana y devolver a través del vegetalismo a los animales domesticados a su medio natural. El pitagorismo basándose en preceptos dietéticos y religiosos como la reencarnación de las almas introdujo el vegetalismo en Occidente, señalando que la Divinidad no deseaba víctimas en sus sacrificios y que por tanto el hombre no necesitaba alimentarse con derramamiento de sangre que además inducían a la violencia, Pitágoras argumentaba que el hombre perfectamente podía vivir de recolección vegetal. Esto condujo a contemplar al animal como hermano y mostrar un gran respeto por todos los seres vivos ya que los animales superiores tenían posibilidad de una dimensión incluso anímica y espiritual. **


 * Esta atmósfera favorable a la dignidad de los animales domésticos se truncó con la llegada de la visión judeo-cristiana. Moisés, acérrimo crítico de la teología egipcia y perseguidor de símbolos zoomórficos, al introducir el monoteísmo exclusivista de Jehová termina con el status privilegiado que tenía el animal en el mundo antiguo; en los versículos 26, 28, 29 y 30 del primer capítulo del Génesis, partiendo de que el hombre es estrictamente imagen de un Dios creador más allá de la naturaleza, éste recibe la potestad de dominio sobre todos los animales y plantas y expresamente se indica que esta potestad incluye la muerte y la ingestión de carne animal. **
 * Por herencia mosaica la visión cristiana es antropocéntrica y por tanto el animal es un mero robot, son seres sin alma y sin acceso a la dimensión espiritual y se hallan absolutamente sometidos a la voluntad y las necesidades e intereses del hombre. No es extraño que pensadores como Descartes acabasen definiendo a los animales como ingenios mecánicos y que a partir de entonces, rota la conexión del animal con lo sagrado, su vida fuese miserable en manos de una cultura que los trataba como meros objetos. Ciertamente que la tradición cristiana muestra excepciones San Francisco de Asís y San Antonio Abad son los ejemplos, pero esto en nada cambió la actitud global frente al animal del occidental, a lo sumo como en carnaval se les dedicó un día de licencia al año. **


 * Pero lo peor estaba todavía por venir. A pesar de que en la Europa renacentista o ilustrada el animal doméstico era tratado como un objeto y recibía más palos que caricias, dado que vivía en un ambiente rural podía comer productos del campo y se hallaba en contacto con la naturaleza. Con la llegada de la era industrial a finales del siglo XIX y el siglo XX y la mecanización e industrialización del campo aparece lo que conocemos hoy por agricultura y ganadería intensiva y es en ese momento en que el animal doméstico no sólo pierde su libertad sino que es asimismo es degradado y se le niega los mínimos derechos de todo viviente. **


 * __ La ganadería intensiva o el infierno de Dante __****__ : __**
 * En nuestro país la ganadería intensiva es reciente, personalmente todavía tengo recuerdos de mi infancia de la antigua ganadería en una explotación familiar. La granja de los años de posguerra todavía era un lugar apacible para el animal, los caballos de tiro y los mulos eran alimentados con heno y alfalfa del campo y tenían sus horas de descanso, las vacas pastaban por los calveros no lejos de la finca y los pollos y conejos corrían por un amplio corral alimentándose de sabrosas zanahorias, maíz y berzas. Recuerdo que había animales bovinos en la granja que podían vivir más de diez años. **
 * Ese paisaje hoy prácticamente ha desaparecido en Europa, hoy en día animales como vacas, terneras, cerdos y aves viven toda su vida encerrados en grandes naves industriales, con luz artificial, con muy escaso espacio para moverse de acuerdo con sus necesidades, con una alimentación prioritariamente artificial de piensos proteínicos de extraña procedencia, en manos de grandes multinacionales y con medicación intensiva para promover el aumento de peso y eliminar posibles enfermedades; y lo que es peor su longevidad es muy breve, pocos animales viven más allá de los dos años. Estos son los hechos: **
 * **Debido a la racionalización y los cortos márgenes comerciales una explotación sólo es rentable si se convierte en una mega-explotación muy racionalizada en donde lo único que priva son los beneficios del campesino. Esto implica el final de las épocas trashumantes para el ganado bovino y una gran inmovilización en establos y cercados.**
 * **El pienso prefabricado que ingiere el animal se halla desnaturalizado, la gran industria alimentaria se permite elaborar un alimento a través de todos los desperdicios orgánicos que existen, con una exageración de proteínas en detrimento de las vitaminas (que luego han de ser añadidas) lo que redunda en la salud del animal y más tarde en la salud del propio consumidor.**
 * **La prácticas químicas que soporta el animal son descomunales. El ganadero agobiado por temas económicos utiliza toda clase de elementos, tales como hormonas, tranquilizantes y anabolizantes, para obtener más peso a menudo rayando en la ilegalidad, pero incluso el ganadero responsable emplea tranquilizantes y antibióticos en la creencia que esto es normal.**

**__ El problema actual __****__ : __**
 * La EBE por tanto no ha venido por azar y el próximo escándalo en ganadería ya se está gestando. Es el resultado de la combinación de dos factores: nuestra comprensión judeo-cristiana del animal y la llegada de la agricultura intensiva. Sólo podremos superar la EBE si realmente somos conscientes de la superación de estos dos temas de fondo. **
 * Según nuestra cosmovisión heredada, el animal es un ser enormemente inferior al hombre sin apenas lenguaje, exento de pensamiento lógico sin construcción de cultura y acceso a esferas como arte y religión y sobre todo sin el maravilloso fenómeno de la conciencia, es un objeto más que está allí para servirnos puesto por el Dios monoteísta que además se parece a nosotros y no a los animales. **


 * En la actualidad con los actuales conocimientos de la etología y la zoología esta visión del animal es insostenible. Sabemos que la mayoría de especies de animales superiores poseen sistemas de lenguaje algunos muy sofisticados e incluso semisimbólicos, hemos descubierto que algunos animales muestran claros rudimentos de elaboración de herramientas y cultura, los grandes simios poseen un código de valores sociales, un Yo referencial y un grado de conciencia animales como vacas y toros sueñan y tienen inconsciente, animales como delfines y elefantes tienen un sistema social de atención a congéneres enfermos, cementerios y conocen perfectamente el fenómeno de la muerte y su dolor. En suma, el animal -en especial los mamíferos- no es de forma absoluta inferior al hombre sino sólo relativamente, constituye una criatura diferente, que ha evolucionado de forma distinta al hombre a veces con accesos muy superiores al hombre con respecto a la naturaleza y que no ha desarrollado su incipiente conciencia quizás porque ha profundizado en otras vías para nosotros desconocidas que no son las lógico-racionales. El animal es un maestro en el mundo que nosotros hemos perdido, en la intuición, el instinto y las percepciones extrasensoriales. Incluso en la esfera de lo divino no podemos tener certeza de cual es el acceso del animal al mundo sobrenatural y cuales son sus percepciones en este sentido. **
 * Si dejamos pues de lado el monoteísmo jerárquico y antropocéntrico y nos abrimos a un espíritu que no separa Dios y naturaleza, podemos aceptar que el animal no es un ser absolutamente inferior al hombre, que posee su identidad y de esta forma podremos aplicarle una nueva ética de la justa relación. En este sentido y dado que el término «animal» ya presupone algo inferior por costumbre, propondría el sustantivo criatura para denominar a los seres vivos. Criatura es todo ser vivo en el planeta o en otros mundos, tanto el hombre como el animal pertenecen al conjunto de las criaturas, las criaturas no son unas superiores y otras inferiores, las criaturas exploran diferentes caminos de vida y de relación con el medio e incluso con la dimensión no visible, y todas se hallan en evolución. Las criaturas establecen relaciones entre sus diferentes especies y estas relaciones se hallan basadas en derechos y deberes históricos y reciprocidades mutuas de discordia o amistad. **
 * Desde esta óptica de valorar al animal no como ser inferior al hombre sino como criatura, la ganadería intensiva tal como hemos visto no es éticamente sostenible. Las técnicas de la ganadería intensiva se hallan en contradicción con los mínimos derechos de las criaturas terrestres, es decir atentan contra el derecho de espacio para desarrollarse, contra el derecho de poseer un tiempo para el desarrollo personal, contra el derecho de experimentar una reproducción digna, contra el derecho de alimentarse según la naturaleza de su propia especie, contra el derecho de una relación digna con su propio cuerpo y con sus congéneres y asimismo contra el derecho a una muerte normal. Estos derechos fundamentales de las criaturas no son respetadas por ese modelo de ganadería y en consecuencia debería ser abolida o modificada. El futuro de esa ganadería además en manos de la manipulación genética implica la destrucción de la identidad animal tal como la conocemos lo que todavía es más rechazable éticamente. Por supuesto que dicha ganadería a largo plazo también es un peligro para la salud de los consumidores, pero ese no es un argumento estrictamente ético, es decir que se base en sí mismo y no persiga un fin utilitario.**

**__ Respuestas a las preguntas éticas __****__ : __** ** Desde la perspectiva de la aplicación de la ética de la solidaridad y respeto al concepto de criatura podemos ahora contestar a las preguntas planteadas al principio. **
 * La especie bovina no es responsable de la enfermedad que la aqueja y por tanto aunque puedan crear un riesgo a la población humana que consuma carne, como criaturas inocentes que son no merecen morir indiscriminadamente. Es pues injusta la muerte en masa de animales; y todavía lo es más si tenemos en cuenta históricamente que la raza bovina durante siglos ha contribuido a ayudar al trabajo y a la alimentación de la especie humana. Dado que ha sido la especie humana con su mentalidad industrial la que ha originado el problema esa misma comunidad debe de hallar una solución que preserve en la medida de lo posible la vida del ganado y tener en cuenta así los miles de siglos que los bovinos han contribuido con su relación sumisa al desarrollo de la humanidad. **
 * Desde nuestro punto de vista ético sólo deberían ser sacrificadas aquellas reses afectadas por el mal y que de todas están condenadas, todo el resto, es decir las reses sospechosas de padecer el mal y las que han cohabitado con las enfermas deberían tener la oportunidad de continuar viviendo. **
 * Es aquí donde se demuestra que el Plan europeo no es la única solución ni la más afortunada. Necesitamos un Plan Alternativo. La Comunidad europea en vez de aniquilar a millones de vacas, podría crear una financiación para que el ganado afectado estuviese libre hasta su muerte natural como rebaño en territorios semideshabitados. En nuestro país por ejemplo tenemos en las dos Castillas amplios territorios en donde podrían recluirse miles de cabezas de ganado, no es una idea utópica porque incluso con visitas turísticas se podría financiar parte de su alimentación por años. Además si existe una posibilidad de que algunas de las vacas enfermas se recuperen, esta pasa por la veterinaria natural , es decir por la vuelta a los pastos naturales de las vacas y la mejoría de su sistema inmunitario. Lo que si es cierto es que las deposiciones deberían ser controladas y periódicamente quemadas para evitar contaminaciones. **


 * A partir de aquí urge analizar y si cabe destruir toda aquella comida enlatada de ternera y piensos elaborados con harinas animales por lo menos con fechas de los últimos dos años fabricados para animales caseros. Sabemos por la experiencia en el Reino Unido que tras la muerte de las primeras vacas, enfermaron cientos de animales como perros y gatos que se alimentaban con piensos prefabricados y latas de conserva de ternera. **
 * Como vemos si se opta por no destruir masivamente a los animales, no sólo no tenemos el problema de la desaparición de los cadáveres que tantos quebraderos de cabeza higiénicos produce, sino que al mismo tiempo desaparece la ignominia de los europeos ante el Tercer Mundo y nos libramos del reproche de perversión por dilapidar alimentos. **
 * Tampoco es éticamente correcto el que paguen justos por pecadores, no es justo que por la sospecha del mal miles de vacas deban de ser sacrificadas. Por esta razón es urgente que la Comunidad Humana desarrolle un sistema de detección de la enfermedad en vida de la vaca, de forma que en una explotación se pueda saber con certeza cuales son los animales enfermos. Debe ser perfectamente posible en pocos meses conseguir un análisis de sangre que localiza signos de la enfermedad latente. **

**__ El futuro en el vegetalismo y la ganadería ecológica __**** : ** <span style="font-size: 110%; font-family: 'Times New Roman', Times, serif;">** Una cosa puede ser positiva en esa tragedia de la EBE, y es el que la especie humana se replantee su relación con los animales y sobre todo que avance en la senda del vegetalismo y al mismo tiempo modifique su modelo de ganadería. **
 * La comprensión consecuente del animal como criatura, conduce necesariamente al vegetalismo, sabemos que no es necesario matar para alimentarnos, que animales como los bovinos nos pueden prestar su leche y sus quesos que contienen proteínas sin necesidad de verter sangre, y que sus pieles una vez muertos de muerte natural también pueden servirnos. Sabemos también que la alimentación vegetariana es mucho más ecológica que la cárnica, que una hectárea cultivada con cereales y hortalizas puede alimentar a tres veces más de gente que la misma hectárea dedicada a la ganadería y producción de carne. Pero mientras no lleguemos a este ideal futuro de evolución de nuestra conciencia, la ganadería ecológica es la única salida a la crisis; entre otras cosas porque las hortalizas cultivadas con abonos orgánicos procedentes de establos vacunos, pueden también estar contaminados por los priones y estos pueden infectar la zanahoria o las acelgas de los que se nutren los vegetarianos. **
 * La ganadería intensiva debe ser reemplazada, necesitamos pues una rebelión en la granja al estilo de Orwell, un cambio que termine con las prácticas abusivas con respecto a los animales domésticos y abra la puerta a una nueva relación más justa y saludable. Y la clave de este cambio a mi juicio pasa por la ganadería ecológica . **
 * Por lo que respecta a la especie bovina y vacuna, la ganadería ecológica es la esperanza para que el animal viva en dignidad y se le respeten sus derechos como criatura. En este modelo de ganadería el animal puede trashumar como antaño, puede tener una gran movilidad y su musculatura y salud serán correctas, puede volver a alimentarse de forrajes naturales, y a relacionarse con sus congéneres y tiene además la oportunidad de una longevidad mayor… **



= __ ANIMALES MITOLÓGICOS __  =


 * Fruto de la imaginación o la leyenda, los animales mitológicos han acompañado la historia del hombre desde sus orígenes.

Así, con el desarrollo de las sociedades han surgido toda clase de seres y criaturas mitológicas, siendo los más conocidos en occidente los animales relacionados con la antigua Grecia y Roma, como el pegaso, unicornio, cíclope, centauro, medusa y cerbero, entre otros.

Cada uno de estos animales de la mitología también ha sido un aporte a la literatura y la preservación de las tradiciones, representando el bien o el mal, y en un sentido profundo el deseo del hombre de creer en algo con poderes especiales, seres mitológicos con capacidad para dar o quitar la vida, poniendo orden en épocas turbulentas.** = =

**__ EL AVE FÉNIX __**  **<span style="font-size: 12pt; color: #000000; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ave fabulosa que era un símbolo solar. El primero en hablar de ella fue Herodoto. Se la suponía originaria de Etiopía y relacionada con el culto al sol de los egipcios. Tenía más o menos el tamaño de un águila, con plumas rojas, azules, púrpura y blancas y en cuanto a belleza superaba al pavo real. Cuando el alma del ave sentía próximo su fin, formaba un nido con plantas aromáticas que eran consumidas por el sol con sus rayos y allí moría. De las cenizas del fénix nacía un gusano (o un huevo según los autores) de donde salía una nueva ave, la cual transportaba los despojos de su padre-madre, pues era un ser andrógino, al altar del sol en Heliópolis (Egipto). Se le atribuyó una extraordinaria longevidad alrededor de 500 o 600 años, apareciendo el primer Fénix en tiempos de Sesostris. Existe una teoría que asimila al Fenix con el planeta Mercurio y que considera la autocremación del ave fabulosa como el símbolo del paso de Mercurio por la órbita solar y muy cercana a este, para volver a hacerse visible tras pasar el sol. Las aves que acompañaban al Fénix en su vuelo a Heliópolis no serían otra cosa que las estrellas que parecen rodear al planeta. **    <span style="display: block; font-size: 130%; font-family: 'Times New Roman', Times, serif; text-align: center;">**__

PEGASO __** <span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; text-decoration: none; mso-bookmark: pegaso; msobookmark: pegaso;">

** Era un caballo alado que aparece en el mito de Perseo y en el de Bellerofontes principalmente, siempre como aliado de Zeus. Era hijo de Poseidón y de la gorgona Medusa (hija de los titanes Forcus y Ceto). Su nombre recuerda a la palabra pege=manantial, que brota de la tierra. Igualmente Hipocrene (el manantial del caballo), se dice que brotó de una roca del monte Helicón, herida por los cascos de Pegaso. Tras nacer echo a volar, no parando hasta Corinto donde, sediento se detuvo a beber. Bellerofonte al verlo trató de montarlo, pero todos sus esfuerzos fueron vanos. Por consejo del adivino Polidós fue a pasar la noche al templo de Atenea (gran divinidad en Corinto), y la diosa se le apareció en sueños y le entregó un freno de oro diciéndole que se lo enseñase a Poseidón, al tiempo que le hacía el sacrificio de un toro blanco. Obedeció el héroe y tras cumplir lo ordenado se acercó a Pegaso que se sometió dócilmente, aceptó en freno divino y en adelante fue su cabalgadura. Cuando el héroe pretendió llegar en su caballo hasta el Olimpo fue arrojado de él por los dioses y se mató. Pegaso continuó su vuelo hacia lo más alto del cielo, donde quedó por fin convertido en una constelación. **
 * El mítico caballo con alas llamado Pegaso, no sólo tuvo un espacio importante en la mitología griega. En la actualidad Pegaso gaso todavía es recordado en muchas canciones y poemas como un símbolo de libertad: **


 * Pegaso ****

Viviendo en un sueño salido del mar donde una leyenda nos cuenta que un caballo alado surgió y su magia fue eterna. Veloz como el viento sus alas abrió un manto de nubes su vuelo envolvió y en la noche brilló como brilla una estrella. Y busca su destino mas allá de la realidad donde reinan los héroes y no existe el mal. Corazón de leyenda hijos del Dios del Mar y una triste mortal que con su sangre al morir se convirtió en realidad. Y ahora vive sumido en un sueño del que nunca podrá despertar un mortal quiere hacerse su dueño darle caza y poderle domar. **

<span style="font-size: 14pt; font-family: Times New Roman; text-decoration: none; mso-bookmark: pegaso; msobookmark: pegaso;">
 * __ Animales en peligro de extinción __**


 * __ La extinción. __**


 * __ Introducción: __**
 * Hace muchísimos años, los efectos de la humanidad sobre su entorno eran pocos y localizados. La capacidad de animales y plantas para regenerarse era más fácil frente a las actividades de caza y recolección. Pero el crecimiento exponencial de la población humana ha modificado ésta situación hasta el punto de que los ecosistemas ya no pueden recuperarse. ¿Por qué debemos preocuparnos por la biodiversidad? ¿Es tan importante? **


 * __ Plagas y parásitos: __**


 * “¿Para qué sirven las avispas?” Me preguntó un amigo de visita en el Oxford University Museum of Natural History. “¿En qué tipo de avispa piensas?” respondí, ya que el término avispa engloba unas 25.000 especies. Llamamos avispas a un conjunto de animales de diferentes tamaños que van desde las diminutas Anagrus Sophiae, con pequeñas alas plumosas de un cuarto de milímetro de envergadura, hasta las gigantescas cazadoras de arañas del género Hemipepsis, cuyo cuerpo mide casi siete centímetros. Las avispas en cuestión eran, como suponía, avispas sociales o comunes de la familia Vespidae, que construyen nidos de papel para criar. Muchas especies son conocidas por sus característicos colores amarillo y negro, y algunas de las más grandes reciben el nombre de avispones. En total, existen aproximadamente 4000 especies descritas de avispas sociales y todas ellas actúan más o menos del mismo modo: las avispas estériles capturan insectos, los matan y transportan las mejores partes al nido, donde las mascan para alimentar a las larvas de la reina productora de la colonia. Cuando las larvas llegan a la fase adulta también se convierten en cazadoras y constructoras de nidos. ¿Con qué objetivo? ¡Con el de criar más avispas!, naturalmente. **
 * Respondí a mi amigo con la explicación usual de que las avispas hacen un trabajo muy útil ya que liberan de plagas nuestros huertos y jardines. **
 * Las ocasiones picaduras causadas por las avispas obreras, ¿no eran un pequeño cobro por su trabajo? Mi amigo no era un jardinero entusiasta y vi que no le convencía. Sin embargo, sabía que era un gran aficionado al críquet, de manera que cambié de estrategia. ¿Sabías que las avispas ayudaban al críquet? En 1934, el número de avispas en Inglaterra descendió drásticamente debido a las extremas condiciones climáticas y a los esfuerzos de los humanos para acabar con las “plagas”. Debido a la reducida cantidad de avispas, creció la población de típulas (una de las principales presas de la avispa). Por consiguiente, el número de larvas de típula se multiplicó enormemente en todas partes, incluido el césped del Lords Criquet Ground. Como las larvas se alimentan principalmente de las raíces de la hierba el terreno de juego se vio seriamente perjudicado, por lo que la temporada de críquet de 1935 resultó bastante deslucida. Al marcharse, mi amigo era el mayor defensor de las avispas que pueda encontrarse. **


 * __ Cadenas alimentarias: __**
 * Sin embargo, nuestra conversación hizo que yo me preguntase si nuestro planeta necesita realmente 4000 especies de avispas para funcionar adecuadamente. ¿Qué ocurriría si perdiéramos algunas? Podría argumentarse que como todas las avispas ayudan a controlar la cantidad de otros insectos todas ellas son igualmente necesarias. De manera que ¿existen insectos cuya desaparición beneficiaría al mundo? ¿Los mosquitos, por ejemplo? Las hembras de especies que se alimentan de sangre transmiten enfermedades como la fiebre amarilla, filariasis, encefalitis y la que causa más muertes, la malaria, que es responsable una muerte cada 12 segundos, aprox. Pero los mosquitos y sus larvas son parte fundamental de la cadena alimentaria que sustenta a incontables aves, peces y otras especies, por lo que su desaparición tendría efectos imprevistos. **


 * __ Necesidad y codicia: __**
 * Nos hemos beneficiado enormemente de los productos naturales y hemos recolectado o criado muchas especies para obtener alimento y medicinas. Pero son innumerables las que todavía no han sido catalogadas, y algunas que hemos explotado desde hace siglos como alimento todavía no sabemos si pueden tener otros usos. La desaparición de especies hace disminuir la cantidad de principios medicinales y otros productos que podrían servirnos en el futuro. Por ejemplo, los científicos están comenzando a obtener buenos resultados terapéuticos para el tratamiento de dolencias tan dispares como el acné, la artritis o el cáncer a partir de varias especies de tiburón. Pero están siendo conducidos a la extinción, debido a su captura para elaborar sopa. Los argumentos utilitaristas aparecen siempre, pero si se consideran a corto plazo priman sobre los conservacionistas. **


 * __ Vive y deja vivir: __**
 * Mucha gente piensa que el motivo para preservar la biodiversidad no reside tanto en el valor que podamos extraer, sino en el mero hecho de su existencia. Estas personas piensan que cada especie debe respetarse porque es el resultado de millones de años de evolución. Argumentan que debemos “preservar la Tierra” para las generaciones futuras. Pero forman una reducida minoría, y muchas de las personas que lamentan la pérdida de la diversidad no dedican demasiado a valorar qué significa realmente la desaparición de la misma. ¿Cuántos de nosotros, por ejemplo, tenemos muebles de teca en el jardín? La teca es una madera dura, muy resistente e ideal para muebles de exterior. ¿Sabemos de dónde vienen? De los bosques tropicales. **